兴仁县有布依族人口近50000人，占全县人口总数的12.5％，主要分布在屯脚镇的长青、马路河、鲤鱼、溏湾、蚌街，李关乡的鹧鸪园、大山脚、坪寨。两个乡镇布依族占总人口的46.7％，计有铜鼓28面。布依族是世居民族，以铜鼓为名的地名有铜鼓山、铜鼓坡、铜鼓湾、铜鼓田、铜鼓石、铜鼓凹、铜鼓村等，还有许许多多关于铜鼓的民间故事和神话传说……

　　黔西南州的布依族民间习俗，大多数都离不开铜鼓，布依人世世代代使用铜鼓，把铜鼓视为有神灵的崇拜物来祭祀，收藏保管之家要设灵位祭供，并请铜鼓祈福，总而言之，布依铜鼓在布依人中有极为重要的地位。

　　布依族语中的：“年NIAN”(铜鼓)，“仃苏DIANGSHU”(官厅)，“聋苏LUONGSHU”(神树)，“榭XIE”(营盘)，民间世代相传的摩书、必唱的古歌、所陈述念词中，都有相关记载，还有制造铜鼓段落的阐述。所以布依铜鼓文化涵盖的内容特别丰富多彩。她能充分反映古代濮越部落原始的政治、经济、军事、文化、生产和生活方式。自古以来，这个民族没有自己的文字，通过铜鼓、摩师、古歌唱词的传统教育方式；打造孕育了一个能够与周围部落关系融洽和睦相处，并能吸收先进兄弟民族的优秀文化为己用的民族，同时也造就了布依人“精明强悍，热情好客”的民族性格特征。

　　布依族(古老的濮越民族)铜鼓的产生已有2800年。布依族的《摩经(多任篇)》记录有祖先制造铜鼓的经过。即：铜矿的来源；炼制工具和工系；炼制的场所；炼制的过程。

　　铜鼓的用途：古代用于各部落互通信息、军情，作战时为战鼓。

　　古代，布依族先民在自己的疆土内，于山头布局，构营筑垒，悬挂铜鼓于了望亭(今之官厅)击铜鼓通情报，如：头领会聚议事、军民战备、给民众报平安、庆祝、狂欢等等。

　　布依人因有铜鼓，敌人不敢冒险入侵，布依领土完整稳定。后来，布依先民逐步将“官亭”、铜鼓移置寨中，世代相传，并演变为神来祭祀。

　　根据老年人世代相传：凡属布依族在的地方，处处有铜鼓，但由于过去反乱年代损失了不少，1958年大跃进大炼钢铁，文化大革命破四旧也被作为迷信物被破坏了不少，但是兴仁县内的布依族人民，以各种不同手段，千方百计，冒着风险保存了许多下来，曾有房子遭火灾时，为了抢救铜鼓，房子也没顾上的故事，所以兴仁铜鼓不少。能保存下来的原因是布依人把它当作民间之神，民族之魂，传世家宝，尤其是屯脚布依人民，有的甚至为了保护铜鼓而丢了生命。屯脚布依村寨的铜鼓不仅多，而且比较集中，所以屯脚保存的铜鼓古谱老调也就多。计有“十二则”(鼓谱有首尾各一首，即：第1首为起鼓节，2-13首为正节，第14首为终鼓节)，古谱传袭了1000多年，是古时各种不同信号节奏声的演变。

　　布依摩师和摩徒首先必须学会击铜鼓，明、清以后，布依人渐渐受汉文化的影响，接受了汉文化教育。学汉字目的有二：1、读书求职；2、借汉字之音记录布依语古代传承下来的摩经写成摩书，把古歌写成唱本，把鸡卜文化写成图文并茂的卦书收藏本，用汉字把铜鼓调写成铜鼓谱书，但不懂布依语的人是看不懂的，遇到汉字谐音代替不了的音时，布依写书人就自己造字补充。如：母字旁，右边一个也，念“哩‘MEH’”即汉语叫的“妈”!

　　兴仁境内共有铜鼓80多面。马场九盘、田湾波秧一带有近30面，屯脚有28面，分布在其他不同村寨的有20余面。鼓谱多为《十二则》，击打方式大同小异，唯屯脚鼓谱比较完整统一。到目前为止，鼓手有80多人，又屯脚长青鼓手最多。

　　屯脚有人从1982年以来就研究布依铜鼓历史文化，80年代就受到贵州省民族研究所专家的特别重视，并收集整理入资料库，《兴仁县志》也把布依铜鼓文化收编入志；《兴仁县民族志》也收进了布依铜鼓文化资料。我与王国佩共用摩书的汉字记音、布依语翻译、汉意对译和意译方式整理了布依摩书若干部。由于屯脚有地方人掌握了布依铜鼓的重要文献，2004年以来引起贵州省铜鼓专家、学者的特别关注，并进行多次专访、调查研究。贵州师范大学进行了近二十年的铜鼓音乐文化研究，并将有关方面的古籍资料编人了铜鼓文化研究的书稿之中。

　　随着党政领导对民族工作的重视；2000年以来，布依族的数十面铜鼓破天荒地登上了舞台；兴仁几届“‘八月八’苗族风情节”，屯脚布依铜鼓都参加表演。此后又多次到兴义、贞丰等地参展。

　　2005年11月12日，屯脚铜鼓参与黔西南州组成“盘江鼓乐”节目到贵阳参加“贵州省第三届少数民族文艺会演”，并荣获金奖。返回后于11月16日到兴义进行汇报表演；2006年3月1日(农历二月初二)，兴仁又举办了“兴仁·屯脚‘二月二’布依铜鼓文化节”。有省、州、县领导及县直有关单位领导莅临，经各方媒体的采访、宣传报道，使铜鼓的知名度得到了大大的提高。

　　布依族铜鼓的价值不仅仅在于她的鼓谱，也不仅仅在于她的传世年代久远，重要的是她的历史文化内涵。布依铜鼓，蕴藏了极其重要而丰富多彩的内容。对祖国西南地区的古文化，夜郎文化的历史研究都能提供重要线索，对了解探索布依族、壮族、傣族等民族的起源会有很大的帮助。布依、壮、傣是族称不同而语言相同，民俗和生活习惯也大同小异，重要表现是都崇拜铜鼓和使用铜鼓。在国际民族文化交流方面，越南、泰国、老挝、缅甸等国家的部分民族语言和我国的布依、壮、傣语言相近，而且他们国家也有铜鼓，对考查他们的祖先、铜鼓的起源都是很有参考价值的。